UNIPRESS/Colorado Russian World
http://www.russiandenver.50megs.com/anonymous.htm

 

јнонимус Ц это бог
ћихаэль ƒорфман
Ќью-…орк
(ѕерва€ стать€ цикла)

ќни верили, что Ђјнонимусї должен стать силой добра, чтобы боротьс€ с деспотическими режимами и гр€зным бизнесом, ради правды и всеобщего блага


«аметки изнутри Ђорганизации компьютерных террористовї

¬ыступа€ на каком-то собрании представителей армии и флота, российский вице-премьер –огозин за€вил, что социальные сети разрушают культурные коды Ц Ђменталитет русского народаї. –огозин ошибаетс€. —итуаци€, когда власть контролировала нарратив и средства его распространени€ €вл€лась ненормальным историческим искажением. Ќапротив, социальные сети восстанавливают почти забытые социальные коды нашего народа, а особенно его общинность. ¬озникший в јмерике Ђјнонимусї усиливает все, что дают социальные сети во много раз, возвраща€ народу голос, а гражданам Ц возможность действовать.

«а несколько лет участи€ в этом Ђглобальном кибер-повстанческом движенииї, Ђорганизации компьютерных террористовї и Ђкибер-преступниковї, у мен€ набралось наблюдений на целую книжку. ¬едь это та сама€ организаци€, котора€ прославилась нападени€ми на ÷ерковь —айентологии, PayPal, ѕентагон, ÷–”, картели мексиканских наркоторговцев, охранные фирмы, полицию...  ого только они не атаковали! ѕравоохранители не раз триумфально сообщали об арестах Ђвысокопрофильныхї участников Ђјнонимусаї Ц таких, как тройка LolSec. Ќо Ђјнонимусї со смехом отвечал Ц Ђмы неуничтожимыї. «атем последовали новые атаки и акции, и теперь о непобедимости Ђјнонимусаї говор€т в свое оправдание и чины в спецслужбах.

Ђјнонимусї непобедим потому, что это бог

» Ђјнонимусї действительно неуничтожим. ”частники движени€ Ц не террористы и не преступники (хот€ нарушителей закона там, как и везде, хватает). Ђјнонимусї Ц даже не организаци€, и к нему вообще нельз€ прилепить ничего из тех €рлыков, которые им/нам пытались повесить. Ђјнонимусї куда шире любых рамок, в которые его пытаютс€ втиснуть —ћ» и власти. Ђјнонимусї сам известен своим умением и страстью запутывать —ћ» и вообще всех, кто про€вл€ет к ним нездоровый интерес.

Ђјнонимусї непобедим Ц и не только потому, что это цела€ свободолюбива€ культура, по€вивша€с€ с созданием интернета. ќн непобедим потому, что это бог. ѕрофессор Ќью-…оркского университета Ѕайела  олман сравнивает Ђјнонимусї с мифологическим богом √ермесом, “рикстером Ц шутом-обманщиком, джокером. “рикстер действует не по Ђзломуї или Ђдобромуї умыслу, не из целей сопротивлени€, а потому, что он схватывает суть игрового процесса каждой жизненной ситуации. ƒл€ трикстера важна не сама игра жизни, но именно ее процесс.

Ђ“рикстер существует в јмерике, в ≈вропе... ¬о всем миреї, Ц пишет профессор  олман в ЂSocial Textї, Ц и это не миф, а реальное воплощение божества в живой практике. »нтернетовский Ђприколистї, хакер, фрикер, тролль, хактивист (хакер + активист) и другие сетевые типажи Ц каждый из них, конечно, имеет свои собственные уникальные свойства, но каждый из них также €вл€етс€ трикстеромї.

“рикстер сам по себе не бывает хорошим и не плохим. ќн Ц символ противоречий, он побуждает к изменени€м и движет сюжет вперед. Ћюб€щий и героический трикстер способен броситьс€ выручать из беды или спасать мир. » через несколько минут тот же самый трикстер жестоко пинает вас ногами в задницу и пожирает младенцев на закуску. ѕротиворечивые характеристики Ђјнонимусаї в —ћ» Ц от комплиментов борцам за свободу до ужаса перед кибер-криминалом Ц замечательно соответствуют определению трикстера.

 аждый может вступить в Ђјнонимусї

ƒл€ этого не об€зательно (хот€ и весьма желательно) обладать какими-то особыми компьютерными и хакерскими навыками Ц однако, желательно быть творческой личностью и иметь крепкие нервы. Ђјнонимусї вышел из интернет-форумов, где одно из основных правил гласило: Ђслово не может мен€ разрушитьї. Ќет никаких правил вступлени€ или ритуалов инициации Ц единственное условие состот в том, что вам надо быть анонимным в онлайне. Ќикто не знает, сколько членов состоит в Ђјнонимусеї, или кто действительно €вл€етс€ членом Ђјнонимусаї Ц разве что кого-то из них арестуют.

Ђјнонимусї Ц это не формальна€ организаци€, а форма организации, community-сообщество, когда они говор€т о себе, движение Ц когда они действуют. “ем не менее, это не иерархическа€, даже не сетева€ организаци€, а скорей кроудсорсинг, побочный продукт самого интернета. Ђјнонимусї Ц это культура, и как люба€ культура, он имеет свои ценности, свое искусство и литературу, свои социальные нормы и способы производства, свои культурные коды и даже свой собственный диалект. ћожет быть, это уже €зык, базирующийс€ на матричных кодах. ѕо меткому определению еврейского филолога ћакса ¬айнрейха, диалект отличаетс€ от €зыка тем, что он не имеет своей армии и флота. ¬ отличие от напуганного социальными сет€ми –огозина, у которого есть и арми€ и флот Ц а коды разрушаютс€.

“рудно говорить о какой-то общей эстетике Ђјнонимусаї, хот€ в движении создаетс€ множество более или менее талантливых вещей. ” Ђјнонимусаї по€вилась обширна€ иконографи€, множество символов, лозунгов и идиом.  аждый анонимный участник может предложить что-то свое. „то-то пользуетс€ большим признанием и успехом, что-то Ц меньшим, посто€нно происходит Ђестественный отборї и вырабатываетс€ консенсус, который €вл€етс€ не формальным, а динамичным. ќдним из самых известных символов сообщества стал профиль со знаком вопроса вместо головы, окруженной оливковыми ветв€ми, по образцу эмблемы ќќЌ.

ƒругим Ц маска √а€ ‘окса. ќна стала попул€рной с выходом фильма Ђ
V Ц значит вендеттаї, но мне кажетс€, что именно комиксы јлана ћура, которые были положены в основу его сценари€, больше соответствуют духу и истории Ђјнонимусаї Ц Ђнас легионї, Ђждите насї...

–жунимагу

¬се это св€зано с культурой интернет-мемов Ц широким распространением словестной и визуальной информации, порой нарочито бессмысленной, спонтанно приобретающей попул€рность в интернет-среде. Ёто похоже на то, как ты пишешь свои статьи, но никогда не знаешь наверн€ка, кака€ из них вызовет больший интерес. Ќепон€тно, почему сокращение LOL имеет у русских пользователей даже большую попул€рность, чем его русский аналог Ђржунимагуї. ƒемотиваторы Ц это и мемы, и Ђписьма счасть€ї. ¬ сети давно развиваетс€ целый вики-проект Ћуркоморье, посв€щенный мемам. ’от€, впрочем, мемы по€вились задолго до интернета Ц анекдоты Ђарм€нского радиої, Ђпро ¬овочкуї, а еще раньше Ђпро ¬асили€ »вановичаї; и ставшие идиомами фразы из скетчей јркади€ –айкина; из кинофильмов Ђ—вадьба в ћалиновкеї (Ђну почему € такой влюбленный?ї) ЂЌайденышї (Ђћул€, не нервируй мен€ї), из романов »льфа и ѕетрова и даже из Ђ√ор€ от умаї √рибоедова.

≈сли копнуть глубже, окажетс€, что искаженные, вырванные из контекста церковнослав€нские слова и фразы (Ђс кондачкаї, Ђкатаваси€ї) Ц также представл€ют собой типичные мемы, вроде попул€рного сейчас в рунете слова Ђћедведї, или модных в англо€зычных сет€х мемов с фотографией  они Ц лидера бандформирований в ”ганде.

¬ыросшее в сети поколение хорошо знает все эти мемы, понима€ их закрытые смыслы. ќни сами создают свой внутренний €зык, который, среди прочего, рождает чувство причастности к некоему общему кругу.

јнонимность Ђјнонимусаї

Ђјнонимусї не зародилс€ из группы единомышленников, а наоборот хаотически вырос как культура чатов и форумов, из хакерской культуры дев€ностых, из троллинга, шуток, и особенно из сообщества €понского имиджборда 4chan. ¬прочем, замечательное исследование  вина Ќортона прослеживает корни движени€ в контр-культуре 1960-70 годов, а то и относит их к причудливому Ђ“ристрану Ўандиї Ћоренса —терна, который вышел в свет в 1759 году. я как-то писал о том, что  арл ћаркс черпал у —терна вдохновение и образы дл€ своего Ђ апиталаї.

—лучайно попав в среду, где зарождалс€ Ђјнонимусї, еще в 2007 году, € с тех пор посто€нно наблюдал за его развитием. ƒискуссии анонимных пользователей на интернет-форумах отличаютс€ поразительной откровенностью Ц притом, что они дают возможность сконструировать разные аватары, зажив в онлайне особой жизнью.  ак и в Ђбольшомї интернете, на таких форумах много порно, смешных картинок, грубых шуток и черного юмора. ћне не удалось вы€снить, насколько принцип анонимности в интернете св€зан с получившим большое распространение по всему миру движением Ђјнонимных јлкоголиковї и подобных ему неформальных объединений по борьбе с различными зависимост€ми. ќднако в обоих случа€х анонимность работает одинаково Ц на уровне личного общени€ она позвол€ет членам сообщества предотвратить пос€гательство на их жизнь. ≈ще более важно, что при контактах с внешним миром Ц особенно со —ћ», Ц анонимность подчеркивает равенство всех членов сообщества, пресека€ тем самым возможные попытки воспользоватьс€ членством в движении дл€ достижени€ признани€, власти и других личных выгод.

4chan и подобные сообщества существуют в Ђглубоком интернетеї, на тех миллиардах страниц, которые не индексируютс€ Google и другими поисковиками. Ћюди ушли туда, чтобы их не могли найти, не могли прочесть их сообщени€. “ам они могли хулиганить, оскорбл€ть, публиковать интимную информацию. “ам было много развлечени€ и общени€ Ц но и много насили€. Ћюди объедин€лись на этих форумах, планиру€, как атаковать или спамить соперничающие группы, сайты и форумы. ≈ще в самом начале моей активности в этом сообществе, какой-то аватар, представл€вшийс€ девушкой, пожаловалс€ на свои обиды Ц и группа пользователей объединилась дл€ того, чтобы, как они говорили, Ђразрушить жизньї обидчику, взломать его счета и опубликовать его личную информацию.

Ќо к 2008 году в этой среде уже €вно наметились тенденции использовать накопившуюс€ энергию и опыт дл€ общественных целей, атаку€ структуры и организации, которые считались здесь Ђплохимиї.

¬прочем, в движении всегда существовали две тенденции. ќдна из них полагала, что Ђјнонимусї должен оставатьс€ группой, занимающейс€ приколами всех и вс€, ради игры и смеха. ƒругие же верили в то, что Ђјнонимусї должен стать силой добра, чтобы боротьс€ с деспотическими режимами и гр€зным бизнесом, ради правды и всеобщего блага. „асто это сочеталось Ц и мо€ знакома€, пришедша€ в Ђјнонимусї ради борьбы за правду, отличалась и своими колкими комментари€ми на любую тему. ¬едь троллинг Ц это одно из свойств “рикстера. ƒаже lolcats Ц фотоснимки котов, опубликованные в сопровождении различных фраз Ц тоже могли представл€ть собой жесткие шутки, способные Ђпроколоть пузырьї чьих-то раздутых эго.

ќднако, в этой среде накомилось множество творческой энергии, истинной креативности Ц а еще гордости за то, чем занимаютс€ его участники. » очень скоро это про€вило себ€ в деле.

 

 

Copyright©2012 UNIPRESS