UNIPRESS/Colorado Russian World
http://www.russiandenver.50megs.com/zhydy.htm

 

¬ернЄм жидам ћалороссию!
ћихаэль ƒќ–‘ћјЌ

¬первые опубликовано на сайте ЂЌовый —мыслї

27 декабр€ украинское марксистское движение ЂЅоротьбаї провело демонстрацию у здани€ ћинистерства юстиции ”краины в  иеве, сообщает ЂЌовый регионї. јкци€ проводилась под лозунгом Ђя жид!ї ћожет быть, это хорошее начало, чтобы  выбить из рук антисемитов раздражитель, пробуждающий во многих из нас безусловный рефлекс, как у собачек академика ѕавлова.

«ащитников словоупотреблени€ слова Ђжидї Ђбеспокоитї, что даже своего имени нынешние евреи не то, что не знают, а почему-то стесн€ютс€. ЂЌепон€тної им, почему не люб€т они слова Ђжидыї, хоть оно происходит от гордого имени »уды, сына патриарха яакова: Ђћолодой лев »уда, с добычи, сын мой, поднимаетс€. ѕреклонилс€ он, лЄг, как лев и как львица: кто поднимет его?ї Ц говоритс€ в Ѕиблии (Ѕытие 49: 9). ќднако современные евреи на Ђжидї обижаютс€, а предпочитают слово Ђеврейї, означающее, по их мнению, безродного брод€гу с того берега или кра€. —лово еврей лингвисты действительно возвод€т к древнееврейскому слову עִבְרִי   иври, веро€тно, происход€щего от древнееврейского слова эвер עָבַר, означающего Ђберегї, Ђкрайї, хот€ есть и другие объ€снени€.

¬еро€тно, так и есть, и слово Ђжидї Ч необидное, хот€ трудно найти сегодн€ евре€, который бы не прин€л его как т€жЄлое оскорбление. “очно так же, как трудно найти украинца, которому нравитс€, когда его называют Ђмалороссомї, а его страну именуют ћалороссией. ћежду тем Ц им€ это ничего обидного в себе не несЄт и значение у него гордое, а истори€ древн€€ и славна€. ¬озможно, оно куда более гордое, чем слово Ђ”краинаї, означающее, как и слово Ђеврейї, пограничье, окраину.

ћала€ –осси€, от которой позже образовалось название Ђћалоросси€ї, встречаетс€ в документах с XVII века и не несЄт никакого уничижительного или оскорбительного оттенка. ќ ћалороссии пишет один из первых русских политических эмигрантов, подь€чий ѕосольского приказа √ригорий  отошихин, бежавший в Ўвецию. ≈го книга Ђќ –оссии в царствование цар€ јлексе€ ћихайловичаї содержит множество интереснейших сведений. јвтор, веро€тно, страдал многими пороками, в пь€ной драке он убил человека и был за это казнЄн шведскими власт€ми. «ато в узости взгл€дов, национальной нетерпимости и великодержавном шовинизме  отошихина никак не уличишь. ƒа и дело было вскоре после знаменитой ѕере€славской –ады, которую далеко не все современники рассматривали как присоединение ”краины к –оссии навеки.

ƒругой писатель Ц украинский путешественник и монах “арас  аплонский Ц пробралс€ в 1697 году в южный италь€нский городок Ѕари, чтобы поклонитьс€ мощам св€того Ќикола€ „удотворца. «атем со скл€ночкой со св€тыми мощами украинский монах предприн€л путешествие в ћоскву, где преподнЄс реликвию русскому царю ѕетру. ¬ своих описани€х он гордо именует себ€ малороссом, уроженцем ћалой –оссии.

ќднако название ћалоросси€ по€вилось куда раньше. ≈го даже не русские  придумали, а занесли в –оссию сами украинцы, никак не жела€ унизить украинский народ или умалить его значение. Ќазвани€ Ђмалороссї и Ђвеликороссї по€вились в XVI веке, когда безумной волей государей и внутренней смутой российское государство было поставлено на грань национальной катастрофы и даже само существование русского народа оказалось под угрозой. ѕольские, украинские отр€ды рыскали по –оссии, не встреча€ серьЄзного сопротивлени€.  лерикальное ћосковское царство, пытавшеес€ построить жизнь по средневековым заветам Ђƒомостро€ї, оказалось в состо€нии глубокого кризиса во всех област€х жизни Ц военном, политическом, экономическом.

ћосковское царство оказалось неспособным подготовить свой образованный класс. ƒл€ командовани€ войском можно было пригласить немцев, пол€ков или голландцев и турок. ќднако дл€ просвещени€ молодЄжи нужны были православные учител€. ÷елый период русской истории XVI-XVII веков известен как Ђпризыв учителейї. ќбразованный класс в ћосковии тогда составл€ли, в основном, православные украинцы из значительно более свободного и плюралистического слав€нского ѕольско-Ћитовского государства.  роме украинцев, призывали сербов, хорватов, белорусов, болгар и греков.  ¬ –оссию пришла блест€ща€ пле€да украинцев: ‘еофан ѕрокопович, ≈пифаний —лавинецкий, ѕаисий ¬еличковский, «ахари€  опыстенский, »саи€ “рофимович- озловский, —тефан яворский, ‘еофилакт Ћопатинский. ќни оказали решающее вли€ние на формирование русской мысли, какой она €вл€етс€ сегодн€.  “руды украинцев ѕетра ћогилы, √ригори€ —ковороды, “араси€ «емки, вместе с уроженцами других земель —имеоном ѕолоцким, ёрием  рижаничем, ћаксимом √реком, лежат в основе современной русской культуры. ¬от с  учител€ми и пришли в –оссию названи€ Ђћала€ї и Ђ¬елика€ –осси€ї, от которых и образовались со временем этнонимы Ђмалороссыї и Ђвеликороссыї. ќднако не они придумали название Ђћалоросси€ї.

Ќаименовани€ Ђћала€ –осси€ї и Ђ¬елика€ –осси€ї существовали задолго до того, как на земл€х современной –оссии сформировалось единое государство. Ќазвани€ эти вышли из канцел€рий константинопольских патриархов.  иевска€ –усь называлась в документах Μικρά СΡωσσία, ћикра –оссиа. — распространением христианства это название было переведено на слав€нские €зыки вместе с великим множеством других греческих слов. ¬ лингвистике такой феномен называетс€ калька. »зданный в √ейдельберге Ђ–усский этимологический словарьї ћакса ‘асмера датирует первое упоминание 1226 годом, когда  иевска€ ћала€ –усь была сердцем, а никак не окраиной ƒревнерусского государства. Ќикакого московского великодержавного шовинизма ещЄ и быть не могло. ƒокументы  онстантинопольской патриархии использовали название Ђћала€ –осси€ї, чтобы отличить от всей остальной русской периферии, называемой Μεγάλη СΡωσσία (ћегали –оссиа).

Ќазвани€ Ђћалоросси€ї и Ђ¬еликоросси€ї в ¬изантии возникли по аналогии с јнтичной √рецией. ћалой Ёлладой с нежностью звали греки во всей тогдашней ќйкумене лишь свою исконную прародину на Ёгейском полуострове. ¬с€ остальна€ греческа€ диаспора называлась ¬елика€ или Ѕольша€ √реци€ (ћегали Ёллиника). ќ ћегалоэллинике великий римский оратор ÷ицерон не очень почтительно заметил, что греки расселились вокруг —редиземного мор€, как л€гушки вокруг пруда. ћалой јзией называли греки и Ђистиннуюї јзию, родину жены ѕромете€, к которой возводит легенда им€ крупнейшего земного материка.

ѕервое упоминание о ћалой –оссии (Russia Minor) в латинских источниках обнаружил дореволюционный русский славист ¬ладимир »ванович Ћаманский Ц в польской хронике за 1335 год. ƒл€ пол€ков ћала€ –осси€ тоже не имела уничижительного оттенка. ¬едь именно ћалой ѕольшей издавна зовут они свою этническую, исконную родину, располагающуюс€ в бассейне ¬ислы, в  арпатах, с древней столицей  раковом. ¬еликопольша с ¬аршавой когда-то была периферией, отобранной у других слав€нских, также литовских племЄн.

¬с€ длинна€ истори€ красивого имени ћалоросси€ написана с целью убедить современных украинцев, включа€ ќлега “€гнибока с »риной ‘арион, в том, что им следует называтьс€ малороссами, а также с целью убедить общественность лишить антисемитов монополии на словоупотребление Ђжидаї, тем более, чтоЕ

легализаци€ жида уже началась!

ѕричЄм произошло это в »зраиле, где антисемитизма не бо€тс€ и с ним не воюют. ƒа и зачем? ¬едь кругом Ц одни евреи. јнтисемитские символы, знаки и идеи активно внедрились в израильский общественный обиход ещЄ в 70-е годы. ѕравые и левые сравнивали друг друга с нацистами, религиозные и светские именовали своих соперников фашистами. ƒл€ усилени€ впечатлени€ в ход пошЄл и Ђжидї. Ћидер израильской правой национальной партии ÷ви √ендель, бывший даже одно врем€ министром, публично обозвал Ђжидкомї другого евре€ Ц американского посла ƒана  арцера. ƒругой парламентарий назвал ЂжидЄнкомї американского дипломата-евре€. ‘еномен фашиствующих евреев описан в статье Ђ≈сли бы € был √итлерї. ћен€ и самого обзывали фашистом национально-св≥дом≥ евреи, недовольные моими взгл€дами, выраженными мною в печати. я собрал небольшую коллекцию в сообществе Ђ≈вреи-самоненавистникиї, хот€ феномен этот куда шире и интересней банального самоненавистничества.

¬ последние годы про€влени€ антисемитизма получило широкий размах среди еврейских эмигрантов из стран бывшего ———–. »зраильский интернет-ресурс Ђѕогромї под редакцией раввина «алмана √еличенского приводит большое количество достоверных фактов. ќднако принадлежащий к право-религиозным де€тел€м автор стремитс€ ограничить эмиграцию нечистых в расовом или каноническом отношении евреев и обвин€ет во всЄм мифических черносотенцев, неведомо как возникших на —в€той земле. –ечь же о хорошо известном социологам, психологам и лингвистам феномене. ћногие русско€зычные евреи, оказавшиес€ на социальном дне израильского общества, выражают свой протест через адаптацию черносотенных и фашистских символов. ѕодобно тому, как афроамериканцы перен€ли и широко используют выражени€ белых расистов дл€ общени€ между собой. Ќередко из уст афроамериканцев можно услышать бранные выражени€, вроде Ђniggaї, Ђniggerї, дл€ негативного определени€ людей из своей же этнической группы.

ѕохожий феномен широко распространен и среди евреев в –оссии и ”краине - мол, Ђнам можно, а другим нельз€ї. Ћингвистика показывает, что удержать такие вещи внутри группы не удаЄтс€, и они, так или иначе, станов€тс€ общим досто€нием. ћожет быть, демарш  украинских марксистов станет почином того, что на сей раз это будет иначе, чем всегда, и как в западноевропейских странах, название  попросту очист€т. “абу в современном обществе всЄ равно долго не держатс€.

 

 

Copyright©2012 UNIPRESS